† В А Р Т О Л О М Е Й
ПО МИЛОСТ БОЖИЯ АРХИЕПИСКОП НА
КОНСТАНТИНОПОЛ – НОВИЯ РИМ
И ВСЕЛЕНСКИ ПАТРИАРХ
ДО ЦЯЛОТО ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ЦЪРКВАТА:
БЛАГОДАТ, МИЛОСТ И МИР НА НАШИЯ ГОСПОД И СПАСИТЕЛ ИИСУС ХРИСТОС,
И ОТ НАС МОЛИТВА, БЛАГОСЛОВИЯ И ПРОШКА.
* * *
Достопочтими братя йерарси и благословени в Господа чеда,
Изпълнени със свято вълнение, ние тази година, с Божествена благосклонност, навлизаме в Светия и Велик пост, в етапа на аскетични борби, времето на пост и покаяние, на смирение и молитва, на духовно пробуждане и братство, с поглед на сърцата си, обърнат към животворящия Кръст Господен, водещ всички ни към Светата Пасха, която отваря вратите на Рая за човешкия род.
Благословеният период, който започна, е възможност за нас да осъзнаем отново истината за аскетизма според Христос и неговата неразривна връзка с евхаристийната реалност на Църквата, която във всичките си проявления и измерения е озарена от светлината и радостта на Възкресението. Духът на аскетизма по никакъв начин не е външен елемент в християнството, нито е резултат от влиянието на извънцърковни дуалистични идеологии. Аскетизмът е друга дума за характеризиране на християнското съществуване, свързвайки го с абсолютното доверие в Божественото провидение, с неизчерпаемата духовна радост от живот, посветен на Христос, със себепревъзходство и себеотдаване, филантропска любов и уважение към цялото творение.
Аскетизмът не е въпрос на произволен избор и субективни особености, а подчинение на правилото и „всеобщия опит“ на Църквата. Той е, както беше казано, „църковно“, а не „индивидуално“ събитие. Животът в Църквата е неделим. Покаянието, молитвата, смирението, прошката, постът, делата на милосърдието са взаимосвързани и взаимозависими. В православната традиция аскетизмът не съществува като самоцел, което винаги води до надценяване на индивидуалните усилия и подхранва тенденциите към самооправдание. Великият пост е подходящото време за преживяване на Църквата като място и начин за разкриване на даровете на Божията благодат в Църквата, винаги като предвкусване на радостта от Възкресението Господне, като крайъгълен камък на нашата вяра и светлинен лъч на „нашата надежда“. Дадена от Бога, Църквата почита в съботата на празника на аскетизма всесветата памет на светите мъже и жени, просияли в аскетизма, които са помощници и спътници на верните в пътя на аскетизма. В арената на духовните състезания ние имаме Триединия Бог за наш защитник, Пресвета Богородица и Майка на всички нас, а светиите и мъчениците на вярата са наши посланици.
Здравословният християнски аскетизъм е участието на целия човек, като духовно, умствено и физическо единство, в живота в Христос, без обезценяване на материята и тялото и без манихейско свиване на духовността. Както е написано, християнският аскетизъм в крайна сметка е „борба не срещу, а за тялото“, в съответствие с думите на Геронтик: „Не бяхме учили да бъдем убийци на тялото, а да бъдем убийци на страстите“.
За съжаление и въпреки това, християнският аскетизъм е характеризиран от съвременните интелектуалци като отричане на радостта от живота и като ограничение на човешкото творчество. Нищо не може да бъде по-далеч от истината! Аскетизмът, като освобождение от притежаването и привързаността към притежанието на вещи и най-вече като освобождение от егото, от „търсенето на своето“, от „притежаването на нашето битие“, е източник и израз на истинска свобода. Какво е по-истинско от излизането от робството на „индивидуалните права“ и от откритостта и любовта към ближния, от вътрешното „добро преобразяване“ и непоколебимостта в прилагането на Божиите заповеди? Какво е по-креативно от поста, когато е цялостно отношение към живота и изразява аскетичния и евхаристиен дух на Църквата, когато е „общ спорт“, а не индивидуално състезание? Какво е по-екзистенциално шокиращо от покаянието, вътрешното обръщане, като жизненоважна насока към истината, преоткриването на силата на Божествената благодат, дълбочината на живота в Христос и надеждата за вечен живот? Поразително е, че когато раннохристиянският характер на Светия и Великия пост като период на подготовка за Светото кръщение е заменен от Божествената литургия на Възкресението, от „етуса на покаянието“, преживяването му като „второ кръщение“ остава. Поради тази причина периодът на пост и покаяние не е мрачен. Нашата химнология говори за „годината на поста“, а богословието нарича Великия пост „духовна пролет“ и „период на радост и светлина“. Всичко това придобива особена актуалност и ценност пред лицето на съвременното антропологично объркване и новите отчуждения с културен произход.
С тези чувства и мисли, напомняйки на децата на Светата Велика Христова църква, които са в апсидата на Господното владение, че в деня на акатиста тържествата ще довършат 1400 години от 626 г., когато в израз на благодарност към Богородица за спасяването на Константинопол от опасна обсада, акатистът е бил изпят „стоящ“ в Светата църква Влахерна, желаем на всички вас успешен етап на пост, в аскетизъм и търпение, в благодарност и хваление. Нека ние, живеещи в любов и осветени в Господа, извървим пътя към изпълнената радост на Неговото славно Възкресение.
Свети и Велики пост
† Вартоломей Константинополски
горещо се моля на Бога за всички вас