Его Всесвятейшеству Варфоломею, Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху
Святейшему Отцу Франциску, Папе Римскому
Егo Святейшеству Гарегину, Верховному Патриарху и Католикосу всех армян
Его Милости Иустину Уэлби, архиепископу Кентерберийскому, Примасу всей Англии и митрополиту, предстоятелю Англиканского Содружества
Г-же Мусе Филибус, председателю Всемирной Лютеранской Конфедерации
Г-же Найле Кассаб Абусаван, президенту Всемирного сообщества реформатских церквей
Г-ну Джеффри Пиллэлю, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей
К вам, лидерам крупнейших христианских Церквей и конфессий, мы обращаемся в надежде, что вы публично дадите ответ на те проблемы, которые масштабные военные конфликты в современном мире ставят перед всеми христианами:
• религиозное оправдание насилия,
• несправедливость,
• религиозный национализм,
• проблема лжи, звучащей с церковных амвонов.
Агрессия России против Украины пронзительно остро поставила эти трудные вопросы вновь. С первых дней конфликт принял особый характер: в России большинство граждан считают себя православными христианами, и войска этой страны вторглись в соседнюю Украину, тоже по преимуществу христианскую страну, без какой-либо непосредственной провокации со стороны последней. Более того, значительное число граждан обеих стран до недавнего времени принадлежали к одной поместной Православной Церкви.
Мы не будем всерьез рассматривать пропагандистские клише, которые оправдывают российское вторжение как опосредованную битву России с «коллективным Западом». Подобные утверждения можно услышать и со стороны тех, кто называет себя аналитиками, но это чрезмерное упрощение. Оно становится очевидным, если рассматривать войну с общечеловеческой точки зрения, признавая трагедию войны, на которой украинские и российские солдаты отдают свои жизни, а не с геополитической, в том числе и той, которая характерна для Запада.
Российская агрессия настроила соседей, православных христиан, друг против друга, разделила семьи и сломала мирное течение жизни десятков миллионов людей в обеих странах. Многие потеряли родных и близких; стали беженцами, уехав в другие страны, или вынужденными переселенцами в своей стране; получили ранения и травмы, — не только физические и психологические, но и духовные.
Христиане всего мира не остались безучастными — они объединились с сотнями миллионов тех, кто не исповедует христианство, но также ценит святость жизни и достоинство человеческой личности. Объединившись, эти обычные люди сделали свободный выбор — проявили солидарность с жертвами этого вторжения. По всему миру различные сообщества и организации, в том числе укорененные в христианской традиции, продолжают предлагать им свою помощь и поддержку, участвуя в решении практических проблем, порожденных российской агрессией.
Но сегодня христианам крайне важно без промедления выполнить еще одну задачу: с усердием подойти к поиску убедительных ответов на вопросы, связанные с человеческим достоинством, а также с данными нам заповедями о защите жизни и бережном отношении ко всему творению. Поиск ответов должен включать в себя обсуждение допустимости и оправданности насилия, права на немедленную самозащиту, а также участия в борьбе со злом, — в особенности, рассмотрение этих вопросов в евангельской перспективе. Война стоит у нашего порога, и это свидетельствует о том, что ответы на все эти вопросы еще не найдены.
Русская Православная Церковь и агрессия России против Украины
Поводом для нашего обращения стала, прежде всего, вызывающая глубокую тревогу позиция, которую заняла Русская Православная Церковь. Патриарх Кирилл заявил о полной поддержке российской агрессии. Он добился того, что официальная Церковь занимается духовным окормлением российской армии, оккупирующей территории Украины. При этом РПЦ явно демонстрирует отсутствие какого-либо интереса к миротворчеству и состраданию. И тем не менее, даже несмотря на свою приверженность чудовищной смеси национализма и милитаризма, РПЦ продолжает претендовать на роль главной Церкви православного мира и якобы выступает хранителем «традиционных ценностей».
На протяжении большей части прошлого столетия Православная Церковь в Советском союзе подвергалась жесточайшим гонениям со стороны атеистического режима. После распада СССР Церковь, как многим казалось, вступила в период возрождения. Восстанавливались разрушенные соборы и храмы, строились новые. Снова стали издаваться Библия и христианская литература. Вновь были открыты мужские и женские монастыри, а также православные гимназии и духовные семинарии. Все это вызывало искреннее восхищение и поддержку в христианском мире.
В то же время, несмотря на отдельные вызывавшие тревогу случаи (часто остававшиеся не замеченными широким христианским сообществом), Русская Православная Церковь последовательно укрепляла свою связь с государством, приблизившись к властным структурам насколько, насколько это ей было позволено. И со временем власти увидели в Церкви идеологическую опору неоимперского режима. РПЦ стала органичной частью кремлевской машины пропаганды и насилия. Наиболее ярко сотрудничество РПЦ с российскими властями проявляется в религиозном, псевдо-богословском оправдании исступленной агрессии российского режима против суверенной Украины, — в сочетании с неизменным благословением и самого вторжения, и всех его участников.
Грехи оправдания и благословения агрессии проявляются не в случайных словах и поступках конкретных епископов или священников, а в системном нарушении евангельских заповедей. Эти грехи отражают общую идеологическую позицию Русской Православной Церкви, которую формулирует и контролирует Патриарх Московский и всея Руси. Публичное выражение антивоенной позиции внутри Церкви — исключительно редкое явление, поскольку представители духовенства, открыто выступающие против войны, зачастую становятся фигурантами сфабрикованных дел в церковных или светских судах. Им грозят самые разные наказания: от запрещения в служении до извержения из сана. В некоторых случаях такие священники вынуждены покинуть страну.
Война России против Украины стала самой кровопролитной войной в Европе с тех пор, как нацисты, вступив на территорию Польши, начали Вторую мировую войну. После окончания той мировой войны возникла надежда, что этот кошмар больше никогда не повторится. Но этот кошмар не просто возвращается. Начало ему положила одна из стран, которая сама тяжело пострадала от нацистской агрессии, понесла огромные потери, вышла победительницей и впоследствии дала твердые международные обязательства всемерно способствовать миру.
Последние два года христианские благотворительные организации Европы и Америки активно участвовали в поддержке Украины. Их усилия не ограничиваются оказанием конкретной помощи. Они также противостоят российской агрессии, публично заявляя, что осуждают ее. Такая последовательная поддержка служит серьезным свидетельством непреходящего исторического наследия христианского милосердия и солидарности.
Чрезвычайно важно подчеркнуть, что президент Российской Федерации Владимир Путин (а с ним — российские политики и военные) не только нарушил свои международные обязательства. Если взглянуть глубже, то они совершили богохульство — согрешили против Бога. И это люди, которые называют себя христианами и часто критикуют Запад за отступление от христианских ценностей. И, хотя они возводят новые храмы и монастыри, ставят свечи в храмах, участвуют в молитве и таинствах Церкви, причащаются, эти люди лишь умножают свои грехи, отдавая приказы об убийствах, лично участвуя в военных преступлениях и публично оправдывая действия, которые направлены против человечества и Творца.
Евангелие и нравственные обязательства христиан
Для нас, христиан, получивших дар Святого Духа, наша нравственная ответственность за жизнь и процветание творения Божия является частью обетов, данных нами при крещении, и тесно связана с евангельским учением и с нашим исповеданием веры в Господа Иисуса как Богочеловека и Спасителя мира. При этом все мы призваны к тому, чтобы быть совершенными, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48).
Однако, к сожалению, беспринципность и безнравственность стали обычным явлением среди множества политиков и высокопоставленных чиновников, называющих себя христианами, и в этом отношении Россия не является исключением. Соображения так называемой «реальной политики» нередко берут верх над соображениями этического и нравственного характера. Но тем более нравственно предосудительным оказывается положение, когда предстоятель поместной Церкви вместе с епископами и многими приходскими священниками не только оправдывает агрессивную войну, но и побуждает христиан идти воевать против соседних народов, и даже против народа, который считают братским. Такое нарушение заповедей является сугубым грехом, вопиющим отступлением от imitatio Christi, «подражания Христу», богохульством и надругательством, совершенным сознательно, открыто и без всякого намека на раскаяние. Настало время, когда невозможно и дальше хранить молчание перед лицом таких вопиюще отвратительных действий.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5:6). Для нас эти слова — не только призыв искать правды и праведности, но и отвергать всякую ложь, умолчания и манипуляции с фактами. Преступники забыли о всевидящем оке Творца (Пс. 139:7-12). В новую эпоху смартфонов и веб-коммуникации в режиме реального времени ложь стала неотъемлемой частью любой гибридной войны, в которой совместно участвуют государственные и негосударственные организации, а также используются стратегии обычных войн и войн с нерегулярными воинскими формированиям, частью войны стало распространение фейковых новостей. Каждый, кто в условиях гибридной войны участвует в распространении лжи, непосредственно участвует в самой войне.
Недостаточно осудить войну в Украине. Недостаточно призвать к прекращению огня и в целом призывать к миру. Сейчас необходимо прямо говорить правду об истинной причине этой войны; необходимо поименно назвать тех, кто ее развязал, чтобы дать справедливую оценку их преступным действиям.
За два прошедших года этой войны ни один епископ в Российской Федерации не проповедовал о мире, зато многие из них молятся и произносят проповеди о победе России как «Святой Руси» над Украиной. Какой позор для крупнейшей Православной Церкви в современном мире! При этом остальной христианский мир предпочитает хранит молчание. Можем ли мы сказать, что мы находимся в той точке, когда молчание становится согласием?
Мы глубоко убеждены, что христианские лидеры призваны осознать свое служение, прежде всего, как пророческое служение, а это предполагает, что они способны противостоять злу и проявить мудрость, стремление к справедливости и мужество.
Личная ответственность предстоятеля Русской Православной Церкви
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5:9). Московский патриарх Кирилл (Гундяев) ни разу не выразил сочувствия и соболезнований украинцам, которые потеряли близких, были ранены или лишились крова. Его позиция остается неизменной даже перед лицом ужасающей реальности страданий и смерти детей. Патриарх не оплакивал тех, кто подвергся пыткам и издевательствам со стороны российских солдат. Зато неоднократно как он сам, так и его духовенство активно поощряли молодых людей из России принимать участие в этом разрушительном конфликте. Вместо того, чтобы говорить о человеческих жертвах, он постоянно повторяет свои заявления о том, что Россия находится на стороне света, ведя некую иллюзорную великую войну против сил тьмы.
Всё это говорит о глубоком духовном и нравственном падении церковной иерархии и духовенства Русской Православной Церкви. Сам патриарх Кирилл много лет пренебрегал своим пастырским долгом по отношению к украинцам, унижая их достоинство, поддерживая и углубляя раскол в украинском Православии. Он закрывал глаза на политические репрессии, многочисленные нарушения гражданских свобод и прав человека в России, оправдывал их своим молчанием, а порой и открыто поддерживал их. Он поддерживал агрессивные, антихристианские установки российского режима, продвигаемые под прикрытием таких манипулятивных концепций, как «русский мир» или «традиционные ценности». Он поддерживал ложь российского государства о «междоусобной брани» в Украине, составляя соответствующие молитвы и требуя их обязательного использования в литургическом контексте. Наконец, он поддерживал и оправдывал российскую агрессию против Украины своей архипастырской деятельностью и богословскими аргументами.
Подобное использование литургии, богословского дискурса и пастырского влияния дает многочисленные примеры того, как патриарх Кирилл вместе со своими епископами и многими священниками нарушает пятую заповедь Декалога — Не убий. Они постоянно извращают саму суть христианского благословения, санкционируя убийство граждан соседней христианской страны. Примеры подобных преступлений заповеди слишком многочисленны и слишком хорошо задокументированы на YouTube, X и других сайтах, чтобы это можно было считать случайностью.
Поддержка этой неспровоцированной агрессии в форме гибридной войны, оправдание насилия и преследование каждого священника и верующего, которые выступают против войны и говорят о ней правду, – все это свидетельствует о том, что подобную позицию они заняли сознательно и готовы ее защищать. Всё это свидетельствует об отступлении Русской Православной Церкви от Евангелия и желании проповедовать учение, отличное от слова Божия. Христиане должны со всей серьезностью задать вопрос: действительно ли учение, проповедуемое публично и без стеснения представителями Русской Православной Церкви, является истинным посланием о Христе.
И даже любые слова о стремлении к миру и молитва о нем без желания назвать имя агрессора, без различения преступников и их жертв, без признания права страны, столкнувшейся с агрессией, на защиту не способствуют установлению подлинного и справедливого мира.
Пророческое служение и стояние в правде
Сегодня, в дни страданий и страха, важно, чтобы слова пастырей, церковных лидеров, несущих пророческое служение, были прочно укоренены в Священном Писании, в примере любви Иисуса Христа, и возвещались ясно и твердо по всему миру.
Во время конфликта стремление к достижению дипломатических и политических целей может заглушить пророческий голос, дарованный Церкви для исполнения миссии, определенной ей Богом. Часто Церковь отводит важную роль миротворчеству и участвует в переговорах с воюющими сторонами, чтобы добиться быстрой разрядки или прекращения огня. Однако, как официальные представители Церквей, так и верующие должны честно признать, что эти усилия до сих пор не привели к каким-либо убедительным результатам. Церковные дипломаты слишком часто пренебрегают как минимум евангельской этикой ради достижения своих политических целей и, порой, из карьерных побуждений.
Признавая, что необходимо сделать всё возможное для окончания войны и установления справедливого мира, мы ждем от вас слова, которое живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4:12).
Удручает тот факт, что даже спустя два года после начала конфликта не существует официального церковного документа, всецело осуждающего войну. Еще большее разочарование вызывает отсутствие последовательного и недвусмысленного осуждения российской агрессии, в котором полная поддержка этой войны со стороны высокопоставленных деятелей Русской Православной Церкви была бы названа возмутительной.
Мы выражаем поддержку тем немногим христианским лидерам, которые лично сделали публичные заявления по этому поводу. Их твердая позиция демонстрирует приверженность истине и справедливости, и мы признательны им за усилия по защите нашей веры. Мы искренне надеемся, что подобные проявления морально-нравственной определенности станут вдохновением для дальнейших совместных действий среди широкого христианского сообщества.
Мы призываем вас незамедлительно вступить в активное взаимодействие с теми международными организациями, которые готовы вместе с вами принять участие в создании международной рабочей группы, задачей которой будет проведение честного и непредвзятого анализа позиции РПЦ с последующим привлечением к ответственности тех епископов, священников и мирян Русской Православной Церкви, чьи заявления, свидетельства, проповеди, сообщения и высказывания стали одобрением и даже благословением на насилие, войну и агрессию против народа Украины.
Эти тревожные факты были тщательно проанализированы во множестве публикаций, что указывает на настоятельную необходимость создания официально оформленной инициативы, которая привлечет внимание Церквей и которую нельзя будет проигнорировать. Ваше активное участие в создании такой рабочей группы станет важным шагом на пути решения этих важнейших проблем на институциональном уровне.
Церковь, которая лишь внешне остается христианской, но утратила евангельский дух, не может быть сестрой для тех Церквей и общин, которые следуют Евангелию Господа нашего Иисуса Христа.
Описанные выше шаги – это не борьба против Русской Православной Церкви. Напротив, они выражают стремление к самоотверженной борьбе за Церковь и ради Церкви, ради сообщества верующих, руководимых Святым Духом и Евангелием, освобожденных от заблуждений политического богословия и губительной религиозной идеологии. Решительное движение к подлинному миру требует бесстрашного провозглашения истины, невзирая на неизбежные трудности, которые такая позиция может принести.
Вы призваны обличать несправедливость, призывать к покаянию и искуплению грехов, активно стремиться к глубоким преобразованиям в этом преходящем мире. Мы просим вас, наших пастырей, мужественно провозгласить неудобную, но столь необходимую правду.
- Сергей Чапнин, Центр православных исследований Фордэмского университета
- Аристотель Папаниколау, Центр православных исследований Фордэмского университета
- Джордж Демакопулос, Центр православных исследований Фордэмского университета
- Натаниэль Вуд, Центр православных исследований Фордэмского университета
- Marcello Neri, Catholic University of Milan, Italy
- Korinna Zamfir, Faculty of Roman Catholic Theology, Babes-Bolyai University
- Paul Ladouceur, University of Toronto, Canada
- Regina Elsner Elsner, Westfälische Wilhelms-Universität Münster, Germany
- Daniel F. Stramara, Jr., Rockhurst University, USA
- Andrii Smyrnov, National University of Ostroh Academy, Ukraine
- Josef Gulka, University of Pennsylvania, USA
- Charles Lock, University of Copenhagen, Denmark
- Dr. Nicolae Roddy, PhD, Creighton University
- Rev. Brandon Gallaher, University of Exeter, UK
- Dr. Lori Peterson Branch, The University of Iowa
- Dr W.Paula Nicholson, Orthodox Christian, former co-founder and warden of a Russian Orthodox Parish with the UK
- The Rev. H. Ashley Hall, Creighton University
- Radu Bordeianu, Duquesne University
- Dr. Serhii Shumylo, Director of the International Institute of the Athonite Legacy, Visiting Research Fellow in the University of Exeter
- Alla Skyrda, Donetsk National Technical University, Ukraine
- Bradford Hinze, Roman Catholic, Fordham University
- Rachel Contos, Fordham University
- Elizabeth Johnson, Fordham University
- Very Rev. John A. Jillions, Orthodox Church in America
- Very Rev. Robert M. Arida, Retired Dean, Holy Trinity Cathedral, Boston
- Very Rev. Harry Pappas, Greek Orthodox Archdiocese of America
- Very Rev. James S. Dutko, ACROD
- Very Rev. Steven C. Kostoff, Orthodox Church in America
- Rev. Wasyl Makarenko, Ukrainian Orthodox Church of Canada – Patriarchate of Constantinople
- Rev. Bohdan Hladio, Ukrainian Orthodox Church of Canada
- Rev. Deacon Lawrence Hendricks, Byzantine Catholic Eparchy of Parma
- Rev. Dr. Emanuel S. Chris, Priest of the Greek Orthodox Archdiocese of America
- Rev. Dr. Stephen V. Sprinkle, Theologian-in-Residence, Episcopal Church of St. Thomas the Apostle, Dallas, Texas
- Rev. Dr. Walter Slaven, Retired Eastern Orthodox Deacon
- Rev. J.M. Perry, United Church of Сanada
- Rev. Rauno Pietarinen, Orthodox Church of Finland
- Rev. Raymond A Bucko, S.J., Jesuit priest
- Rev. Vladimir Rinkevic, Russian Orthodox Church
- Hieromonk Alexis (Lisenko), Orthodox Church in America
- Hermit Priest-Monk Silouan , Romanian Orthodox Church
- Lawrence A Kreh, Presbyterian (Elder)
- Colin Justin, Orthodox Peace Fellowship, Archdiocese of Canada – Orthodox Church in America
- Nicholas Sluchevsky, RBR Inc.
- Inga Leonova, „The Wheel“, USA
- Friar Robert Lentz, OFM, Order of Friars Minor
- Nikita et Xenia Krivocheine, Moderators of the site „Parlons d’orthodoxie“, France
- Costis Drygianakis, Volos Academy for Theological Studies
- Alexandra Irini, Parishioner Greek Orthodox Church Australia
- Alexei Sevastianenko, Orthodox Christian
- Anastasios Gounaris, Greek Orthodox Archdiocese of America
- Andreja Bogdanovski, Author – Divine Diplomacy
- Anne H Soukhanov, Retired dictionary executive editor & columnist
- Athanasius Bukin, Orthodox Christian
- Charles Compston, Interested Party
- Clarence Hammond, Episcopal Religious Solitary
- Cristina Cicognani , Catholic, Italy
- David N. Thomas, Orthodox Church in America
- Diana Carter, Orthodox Christian
- Dmitry Stepanov, Medical Doctor, Germany
- Edith Reyntiens Reyntiens, Orthodox parish of Sts Nicholas and Blane, Dunblane, Scotland
- Ellene Zervos, Greek Orthodox Archdiocese of America and Orthodox Church in America
- Evangelos Kostoulas, Orthodox Christian
- Frank Zaveral, Member GOA
- George Kontanis, Parishioner St George Grerk Orthodox Church Dartmouth Mass and former Graduate student Fordham under Late Dr Meyendorff
- Gerald Kent, Catholic
- Giacomo Sanfilippo, Editor, Orthodoxy in Dialogue, Canada
- Inna Baranovska, Orthodox Church of Ukraine
- Irina Voinkova, Orthodox, ROCOR
- Jacqueline de Mestral, Anglican Church of Canada
- Jesse Wiebe, Orthodox Church in America
- Judith Emery, St. Francis of Assisi Church, New York, NY
- Kevin A. Demetroff, Roman Catholic Director of Music Ministries and Liturgy, retiref
- Kevin Rains, Orthodox Church in America
- Leon Nicholson, Orthodox Christian
- Johnny Haataja, Orthodox Christian
- Lyle Mook, Chaplain, South County Hospital, ordained in the Evangelical Covenant Church
- Marcus Zervos, Henry Ford Hospital, Wayne state University School of Medicine
- Martin Arnold, UGCC, Brisbane, Queensland
- Mary James, Orthodox Church in America
- Mary Mondello, OCSC Supporter
- Michael Pickel, Holy Trinity Greek Orthodox Church, Lewiston, Maine
- Michael Craig Rhodes, Independent scholar
- Mikhail Agafonov, Refugee
- Valeriu-Cristian Hadji-Culea, National Theatre Iasi, Romania, Orthodox
- Nancy H. Weres, MD, Member Greek Orthodox Diocese of America
- Pauline Costianes, Orthodox Christian
- Presvytera Deborah Kostoff, Orthodox Church in America
- Marianne Livezey, Orthodox Church in America
- Ted Bobosh, Orthodox Church in America
- Sarah Bartmann, Carpatho-Russian Orthodox
- Sergey Furmanov, ROCOR, Chicago, IL USA
- Richard Mohr, Antiochian Othodox
- Robert Haddad, AOC
- Patrick Woolsey, PCUSA
- Santo Colosi, Cattolico, Italy
- Steven Lacey, former parish councilor ROCOR UK
- Theodore NIkolis, Esq., Member Greek Orthodox Church
- Todd Garvin , Orthodox Christian (Antiochian)
- Валерий Авдасьов, Orthodox Christian (UOC), Ukraine
- Кирилл Харатьян, Редактор
- Vladimir Paperny, UCLA
- Jan Křipač , Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia
- Hanna Nikolaienko, Odess, Ukraine (Warsaw)
- Vlad Mischevca , Ortodox Christian
- Yustina Panina, Vicariat Orthodoxe Ste Marie et St Alexis, France
- Rev. Victor Poliarny, Orthodox Church of Ukraine in the USA
- Tatjana Djatshenko, Orthodox Christian, Finland
- Denis Bazanov, Chior Director
- Anna Dymovska, Municipal establishment “Balta pedagogical professional college”
- Petteri Lalu, Orthodox Church of Finland
- Monk-deacon Jaakob, Valamo Monastery of Transfiguration of Christ, the Orthodox Church of Finland
- Alexander Manotskov, Orthodox Christian
- Archimandrite Nicanor, Abbot, Bulgarian Orthodox Church
- Archimandrite Romanos Anastasiadis, Church of Crete, Ecumenical Patriarchate
- Hiéromoine Michel Evelson , Vicariat Orthodoxe St Marie et St Alexis France
- Rev. Kristjan Otsmann, Orthodox Church of Estonia
- f.Andreas (Roger) Robberstad, Munk
- Roman Vershynin, University of California, Irvine
- Vera Tolz, University of Manchester, UK
- Heorhii Papakin, M.S.Hrushevsky Institute of Ukrainian Archeografy, NAS of Ukraine
- Dimitar Petrov, Bulgaria
- Vladimir Grygorenko , Subdeacon, Orthodox Church in America
- Joseph F Foster, Member, Orthodox Church in America
- Yuri Kyrpach, Member, Orthodox Church in America
- Marina Buvailo , Dr
- Fedor Lyudogovskiy, Former priest of the Russian Orthodox Church
- Antoine Arjakovsky , Patriarcat œcuménique, France
- Ioannis Fotiadis , Athens, Greece
- Иеромонах Иаков Воронцов, Orthodox Christian, Kazakhstan
- Olena Polich, Ukrainian Orthodox Church and Ukrainian Orthodox Church of America
- Denis Pedyash, Dr
- Margarita Gencheva , Student, Bulgaria
- Оксана Зайко, Orthodox Church parishioner
- Jana Freundlich , Orthodox Church of Finland
- Very Rev. Andrey Kordochkin , University of Göttingen, Germany
- Very Rev. Marc Dunaway, Antiochian Orthodox
- Rev. Volodymyr Melnychuk, Ecumenical Patriarchate, Italy
- Stanislav Dobrolyubov, Orthodox Christian, ROCOR
- Nadia Pchenko, Orthodox Christian
- Ruslan Khalikov, Head of the „Religion on Fire“ project
- Andrew Summerson, Sheptytsky Institute of Eastern Christian Studies at the University of St. Michael’s College, Toronto
- Olga Kudrina, Russian Orthodox Church
- Rev. Dr. David Miller, Evangelical Lutheran Church in America
- Rev. Maksim Filippov, Russian Orthodox Church Abroad
- Very Rev. Georgy Roi, Lithuanian Exarchate of Ecumenical Patriarchate
- Very Rev. Igor Tarasov, Ecumenical Patruarchate
- Николай Платонов, Defrocked Priest of the Russian Orthodox Church
- Galyna Kiriienko, Orthodox Church of Ukraine
- Kevin Wells, Orthodox Christian
- Shota Kurua, Patriarchate of Georgia
- Andrew Fedosov, Holy Trinity Russian Orthodox Church (ROCOR), Toronto
- Tatiana Valdez, Lawer
- Matthew Pauly, Michigan State University
- Alex Krymskiy, Russian Orthodox
- The Reverend J. Michael Wheeler , Associate Rector, St. Peter’s Episcopal Church, Kerrville TX
- Oldřich Šimek, Magister of Catholic Theology
- Oleksandr Sagan, Institute of Philosophy NAS of Ukraine
- Rebecca Harris Hunt, Former choir director, Orthodox Church in America
- Andrei Tarasiuk, Polish Orthodox Church
- Vladyslav Havrylov , Scientific researcher
- Snezhana Dimitrova, Orthodox Christian, Bulgaria
- Grégoire Sommer, Laboratoire d’études sur les rhétoriques, Suisse
- Luben Stoilov, Diocese of San Francisco and the West, OCA
- OLEH IWANUSIW, Ukrainian Catholic Church
- Mark Galperin, OCA
- V. REV. WILFRED SOPHRONY ROYER, Orthodox Church in America
- MICHAEL CLARK, Editor, The Wheel
- Giovanni Granata, Orthodox Christian, Torquay, Australia
- Fr Christopher Calin, OCA
- Very rev. ladimiras Seliavko , Orthodox Ecumenical exarchate in Lithuania
- Stanislav Dobrolyubov, Orthodox Christian, ROCOR
- Kateryna Fechtel, Orthodox Christian
- Yevgen Luniak, Nizhyn Gogol State University
- Dmytro Hordiienko, National Academy of Science of Ukraine
- Rev. Peter Galadza, Ukrainian Greco-Catholic
- Oleksandr Vinnytskyi, Orthodox Christian
- Mauri Liukkonen, Journalist, Orthodox Church of Finland
- archpriest Oleksandr Trofymliuk, rector of Kyiv Orthodox Theological Academy
- Žana Kraujalienė, Lietuva, Vilnius
- Dr. Hermina Nedelescu , Scripps Research & Graduate Theological Union
- Igor Prososov, Orthodox Christian
- Rev. Gintaras Sungaila, Exarchate of the Ecumenical Patriarchate in Lithuania
- Lars Ahlbäck, Mr.
- Olena Zelenina, Gromada Group – a network of local media in Kharkiv region
- Nadine Ondera, Orthodox Church in America
- Rev. Jaakko Vainio, Orthodox Church of Finland
- Alexis STRUVE, Vicariat Sainte-Marie de Paris, patriarcat Œcuménique
- Алексей Федоренко, Священник
- Tatiana Gubenko, Orthodox Christian
- Alexey Golub, Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата
- Illya Bey, Orthodox Christian
- Père Yannick Provost, Métropole de France du Patriarcat œcuménique
- Aleksei Samoilov, Parishioner of the Orthodox Church in America, citizen of the Russian Federation
- Archpriest George Kovalenko, Ortodox Church of Ukraine
- Ekaterina Belova, orthodox christian
- Gabriel Behr, Orthodox Ecumenical Vicariate in France
- Ihor Teslenko, National University of Kyiv Mohyla Academy
- Nataly Vinogradova, Christian