2023 09 17 14 21 55
Free

Преследването на хомосексуалистите в СССР и „прочистването“ им от Московската Патриаршия

17.09.2023 - 10:15
Антон Жезмер и Doxologia Infonews

Преди 90 години в СССР започва преследването на хомосексуалистите. Първо Сталин беше информиран за заговора на „обществото на педерастите“, а шест месеца по-късно в Наказателния кодекс се появи нов член, наказващ еднополовите връзки със затвор. Той беше отменен едва през 1993 г., след като успя да съсипе живота на десетки хиляди хора. Сред жертвите му има както неизвестни хора, така и такива известни като театралния режисьор Зиновий Корогодски, писателят Генадий Трифонов, филмовият режисьор и художник Сергей Параджанов.

На 15 септември 1933 г. на бюрото на Йосиф Сталин падна доклад за заговор на известно „общество на педерастите“, съставен от заместник-председателя на ОГПУ Генрих Ягода. В него се съобщава, че хората, които са били част от това общество, се твърди, че са били ангажирани в „създаването на мрежа от салони, огнища, публични домове, групи и други организирани формации с по-нататъшното превръщане на тези асоциации в директни шпионски клетки“. Докладът се основава на резултатите от акциите в Москва и Ленинград, по време на които са арестувани около 130 души.

Ягода твърди, че младите работници и военните са били малтретирани и че хомосексуалните връзки са инструмент за създаване на антисъветска шпионска мрежа. Сталин нарежда негодниците да бъдат „изрично наказвани“, но е нямал законен начин за това и Ягода предложил да се криминализира т.нар.„содомия“. През декември 1933 г. Централният изпълнителен комитет на СССР издава заповед „да разшири наказателната отговорност за содомия, тоест сексуално сношение между мъж и мъж, до случай на доброволно сношение, независимо дали един от участниците не е достигнал пубертета.”

Заслужава да се отбележи, че през 20-те години в СССР хомосексуалните отношения изобщо не са били преследвани, освен в републиките от Централна Азия и Кавказ (с изключение на Армения).

В същото време антицърковната кампания от 1920 г. инициира много процеси срещу църковни лидери – митроплити, епископи и дори свещеници, които доста често са обвинявани в хомосексуални практики и корумпиране на работническата класа. Случаите на хомосексуални отношения и педофилия в редиците на Руската Православна Църква са масово разпространени по онова време.

И към този момент хомосекслуаните отношения, развратът и престъплението педофилия в редиците на Руската Православна Църква са доста разпространени, вкл. в някои руски монастири се продаваха секс играчки и вибратори „с благословия“. След медийния шум секс играчките бяха премахнати от територията на някои монастири. Сега е трудно да се каже дали все още някъде се продават, заради медийното затъмнение и „моралната“ пропаганда в Русия.

Но иначе окървавеният с украинска кръв Патриарх Кирил Гундяев и Путин се обявяват, че „водят война срещу хомосексуалния Запад в името на Бога“. По край руската агресия в Украйна, в Руската федерация започнаха яростно да коват закони срещу хомосексуализма, защото все още го считат като грях и болест. Но се оказва, че хомосексуализмът не е нито грях, нито болест. Какво в действителност казва Библията по този въпрос, което се различава драстично от различни тълкувания, направени от религиозни лица с хомофобски виждания?

Въпросът е дали тези закони ще важат за редиците на Руската Църква и мюсюлманското изповедание в страната, както и политическите среди или само за обикновените хомосексуалисти. Защото ако важат, Руската Църква би загубила по-голямата част от своя клир…

Интересен факт е, че както СССР, така и Руската федерация насочват усилията си срещу хомосексуализма, за разлика от педофилията, която доста разпространена в редиците както в държавния апарат, така и в Руската Църква (по-долу вижте различни статии по въпроса) и другите религиозни организации в страната.

Защо Руската федерация се насочва срещу хомосексуалните отношения, които са човешко право, а не срещу разпространената педофилия сред руското общество, църква, религиозни организации и държавен апарат? Всъщност съвременните рашисти действат по начина по който са действали техните предшественици – болшевиките.

Болшевиките считат, че този тип отношения ще попречат на постигането на тяхната цел. Опитите на защитата да обясни случващото се от гледна точка на медицината и биологията са премахнати в името на политическата целесъобразност – всичко се е обяснявало с вредните буржоазни остатъци от стария свят. В републиките от Централна Азия и Кавказ хомосексуалните отношения продължават да се считат за престъпни и неестествени и се наказват със затвор от шест месеца до 3 години. Всичко това е с оглед на исляма, който преобладава в тези части на СССР. Повечето от хомофобските методи и преследвания са въз основа на извратени религиозни убеждения, вдъхновени както от Корана, така и от Библията.

Всичко заедно формира отношение към хомосексуалистите като хора, които не са в крак със строителите на новото комунистическо атеистично общество. На този фон се появява докладът на Ягода за заговора, който довежда до мащабна кампания в пресата срещу хомосексуалистите. Кулминацията на тази кампания може да се счита за статията на Максим Горки „Пролетарски хуманизъм“, която се появи в два вестника наведнъж – в Правда и Известия на Централния изпълнителен комитет на СССР и Всеруския централен изпълнителен комитет. В тази статия Горки развенчава фалшивите, според него, ценности на „болното“ буржоазно общество, а също така всъщност поставя хомосексуалността и фашизма на едно ниво. Писателят се оплаква от развращаващото влияние на фашизма върху европейската младеж и се радва, че „в страна, където пролетариатът управлява смело и успешно, то хомосексуализмът, развращавайки младежта,(Германия – SR) велики философи, учени, музиканти, той действа свободно и безнаказано. Хомосексуалните отношения са били широко разпространени сред интелектуалните и буржоазните среди, освен религиозните в СССР. Вече има една саркастична поговорка: „Унищожете хомосексуалистите и фашизмът ще изчезне“, пише Горки. В Германия те започват да преследват хомосексуалистите около година по-късно, след СССР. Германските нацисти се вдъхновяват именно от съветските комунисти.

Член, според който содомията се наказва с лишаване от свобода от 5 до 8 години, се появява в Съветския наказателен кодекс на 7 март 1934 г. – номер 154-а: „Полов акт между мъж и мъж (содомия) се наказава с лишаване от свобода за срок от три до пет години. Содомия, извършена с насилие или възползване от зависимото положение на жертвата се наказва с лишаване от свобода за срок от пет до осем години.“ По-късно, при Хрушчов, той получава различен номер – член 121.

Първата жертва на тази хомофобска статия е дипломатът Дмитрий Флорински, сътрудник на Чичерин, създателят на дипломатическия протокол на СССР, който призна по време на разследването, че е бил вербуван в Стокхолм от служители на германското посолство. Получава 5 години в лагер и отива в Соловки, разстрелян е през 1937 г. Но още през 1934 г., когато започва делото му, по заповед на Сталин, Народният комисариат на външните работи (НКИД) е унищожен – много съветски дипломати са обвинени в содомия и са били репресирани.

„В цяла поредица от процеси и „чистки“ на съветския апарат през 1934–1935 г. обвиненията в шпионаж и контрареволюционен заговор са тясно преплетени с обвиненията в хомосексуализъм… Например случаят с началника на протоколния отдел на Народния комисариат на външните работи Д. Флорински прави възможно „прочистването“ му като скрит хомосексуалист или просто от нежелани дипломати, назначени при Г. В. Чичерин“, пише известният социолог, антрополог и сексолог Игор Кон в книгата си „Лунна светлина“ на разсъмване: лица и маски на еднополовата любов.

В същото време процъфтява лагерната престъпна субкултура, която включва изнасилването като задължителен елемент на властта, господството на силния над слабия и прави непоносимо съществуването на затворниците, поставени в кастата на „обидените“. Изнасилването на свободни мъже, жени и деца, които не проявяват подчинение на комунистическата власт започва да се среща доста по-често, освен в затворите и лагерите.

„Този проблем съществува от дълго време и днес не е изчезнал“, казва правозащитникът, автор и куратор на проекта „Жена. Затвор. Общество“ Леонид Агафонов. – Кастовата система съществува от дълго време и в кралските затвори също се променя непрекъснато и през 30-те години на миналия век тя процъфтява. Дори се появи практика, която вече не съществува: хора, получили дълги присъди, си взеха „съпруги в затвора“ измежду затворниците. Разцветът на тази лагерна култура се дължи на факта, че тя получава държавна подкрепа по това време. Кастовата система разделя всички затворници на три части: крадци, мъже, тоест основната част, и „низшите“. Престъпниците бяха класово близки до съветския режим, те бяха третирани по-добре от политическите затворници. И крадците се възползваха от това – и получиха допълнителни дажби, и „понижаване“ и експлоатация на хората безнаказано. За да пречупите човек, най-лесният начин е да го закарате в долната каста, напълно безправен. Така хората изпаднаха в истинско робство.

Според Агафонов отношението е било такова, че има здраво общество от съветски хора и малка част от перверзни, които се опитват да покварят останалите и да въведат чужди западни ценности. В затвора статията „содомия“ означаваше, че човек, осъден по нея, може автоматично да попадне в кастата на „обидените“ и това ще превърне живота му в ад.

Игор Кон също пише за престъпната йерархия: „От престъпната субкултура, която проникна във всички аспекти на живота на съветското общество, съответният морал се разпространи в армията. „Дразничеството“, неудобството и тираничната власт на старите хора над новобранците често включват явни или скрити елементи на сексуално насилие. Освен това нито жертвите, нито изнасилвачите са непременно хомосексуалисти, просто слабите са принудени да се подчиняват на по-силните, а хомосексуалният акт консолидира тази връзка“, отбелязва ученият.

ЛГБТ активистът, член на Алианса на хетеросексуалните и ЛГБТ за равенство Алексей Сергеев си спомня, че за първи път е чул думата „хомосексуалност“ в пети клас на училище и е отишъл за пояснение във Великата съветска енциклопедия, която казва, че това е буржоазна реликва, срамна сексуална перверзия, наказуема от закона.

„Тогава за първи път научих, че има такава наказателна статия. „Все още не знаех за моята бисексуалност, но ми беше странно, че това е нещо лошо, престъпно и неморално“, казва Сергеев. – От 1917 до 1933 г. хомосексуалността е декриминализирана у нас и Съветският съюз в този смисъл е пред останалите. През 20-те години на миналия век имаше свобода, дотолкова, че се обсъждаше дали бракът изобщо е необходим, обсъждаше се полиандрията и теорията за чашата вода (теорията за свободната любов от Александра Колонтай. – SR) – и тогава изведнъж започна жестока чистка. Спомням си, че в произведенията на философа Александър Пятигорски се казва, че всяка тоталитарна държава е буквално обсебена от установяването на норма: един лидер, една партия, едно правилно семейство – и всичко останало е грешно.

Трудно е да се дадат точни цифри, но повечето изследователи смятат, че през годините на съществуването на наказателния член за содомия около 60 хиляди души са били осъдени по него.

„Ние въведохме наказателна отговорност за еднополови отношения през 1934 г., в Германия това се случи през 1935 г. и условията бяха подобни – те имаха 10 години тежък труд при утежнени обстоятелства, ние имахме 8“, казва Сергеев. – И броят на осъдените в двете страни е сравним, но те са 50 хиляди за много по-кратък период, като част от тези хора са минали през концлагери. От една страна, 60 хиляди за 60 години не изглеждат много. От друга страна, писателят Генадий Трифонов, който самият беше осъден по тази статия, пише, че тези, които не са били засегнати от преследване, все още живеят в укриване, в постоянен страх.

Никъде не беше въведен веднага наказателен член, всичко започна с пропаганда.

„В нацистка Германия гей клубове, гей барове, всякакви „мръсни“ списания, места, където се провеждат „неприлични“ срещи, първо са затворени, а през 1935 г. се появява наказателна статия“, продължава Сергеев. – В СССР беше същото, в началото на 30-те години започнаха да излизат статии за правилното семейство, за майките героини. Баба ми например не можа да се разведе с първия си съпруг, военноинвалид, който я биеше изключително жестоко. И майка ми е родена извън брака, тогава се наложи дядо ми да я осинови. И формулировката беше еднаква навсякъде: хомосексуалистите се наричаха хомосексуалисти, ненадеждни, защото се предполагаше, че са лесни за изнудване. Дори в Америка, при Маккартизма, това звучеше така – все едно всички се преписват един от друг. В нацистка Германия също казваха, че гейовете пречат на раждането и развалят кръвта на нацията“, добавя той.

Сергеев вижда подобни тревожни признаци в съвременна Русия: законът за така наречената „гей пропаганда“ с драконовски глоби, обществени инициативи, появили се от 2015 г. насам, призоваващи за овладяване на „содомитите“, преди поведението им да стане норма.

– Това, разбира се, е досадно: няма ли да се върне наказателната статия? Ето, например, съдбата на трансджендър хората: дори през 30-те години на миналия век са сменяни паспорти и е признат медицински проблем, но сега имаме пълна забрана на трансджендър прехода – оказва се, че в някои отношения вече сме надминали СССР. В късните съветски времена все още беше възможно да се оперирате и да смените паспорта си, но сега това е забранено от закона. По някаква причина всяко затягане на режима винаги води до преследване на сексуалните малцинства – това е такъв маркер. Преди не вярвах, че връщането на наказателна статия е възможно, но сега, след забраната за транспресиране, вече няма да се учудвам на нищо.

Сред осъдените по статията за содомия има много известни талантливи хора. Например певецът Вадим Козин, поп звезда от 30-те и 50-те години на миналия век, беше открито гей – доколкото беше възможно през онези години. За първи път е арестуван през 1944 г. – според някои сведения, поради личен конфликт с Берия – тогава пее в аматьорски лагерни представления, освобождава се предсрочно през 1950 г. и продължава предишния си бохемски живот, заобиколен от фенове. Но през 1959 г. той отново се завръща в лагера на Колима и след това прекарва всичките 8 години от началото до края.

– Живея от страната на Петроградска и в къщата, в която е живял Козин, на Малая Посадская, има добро кафене и често ходя там. Там има паметна плоча, наскоро забелязах, че е счупена – не знам дали това е свързано с ориентацията на Козин, но се надявам, че ще бъде поправена. Тази къща е емблематична за мен. След затварянето му на Козин му е забранено да гастролира в европейската част на Русия, той се установява в Магадан и умира там. Беше му позволено да пътува чак до Урал, той пиеше много и никога не се върна на сцената. Интересно е, че при Хрушчов, въпреки че изглеждаше размразяване, статията не изчезна, номерът просто се промени от 154 на 121. И по време на известния погром на изложбата на съвременни художници той също им крещеше „педери“, казва Сергеев.

Статията срещу хомосексуализма беше отбелязана през 1993 г. – това беше условие за влизане на страната в Съвета на Европа.

„За съжаление, негативната следа на отношението към хомосексуалистите остава и днес; мисля, че трябва да се сменят няколко поколения, за да се върне всичко към нормалното“, казва Алексеев.

Друг известен човек, който страда от член 121, беше театралният директор, легендарният художествен ръководител на Ленинградския младежки театър Зиновий Корогодски. Той е осъден като възрастен през 1986 г., след което делото е преразгледано и се оказва изфабрикувано, а присъдата е отменена поради липса на доказателства, но Корогодски, лишен от всички титли и регалии, никога не се връща в Младежкия театър.

„Младежкият театър на името на Брянцев е първият детски театър в света, но през 60-те години той стана напълно скучен и когато Корогодски дойде начело, се случи чудо, той набра студио от млади актьори и направи зрителя участник в представлението”, казва актьорът, режисьор, драматург и поет Вадим Жук. – Там играха прекрасните Георгий Тараторкин, Олечка Волкова, Ира Соколова. Неслучайно се появиха представленията „Нашият цирк“, „Нашият Чуковски“, „Нашите, само нашите“ – всичко е наше, детско, младежко, ние гледаме на света по нов начин, ние сме поколение. Поставяше най-сериозните представления със страхотна актьорска игра. „Можем да направим всичко“, каза Корогодски театър. Това беше водещата младежка група в страната. Трудно е да се каже какво и на кого не харесва в такива театри, на кого пречи и как се намират причини да се намали.

Според Вадим Жук, Младежкият театър вече не е имал такъв възход, както при Зиновий Корогодски.

Елена Ефимова учи с Корогодски в театралното студио на Младежкия театър и след това играе в неговите представления. Когато Корогодски беше съден, изгонен от всички длъжности и лишен от всички титли, няколко артисти напуснаха Младежкия театър с него в знак на протест, спомня си тя.

– След него не беше същият театър, главните режисьори се сменяха като ръкавици. Слава Богу, че самият Корогодски оцеля, организира в буквален и преносен смисъл Театъра на поколенията – изобщо той се прероди, казва Ефимова.

Друг негов ученик, Лариса Дмитриева, също играе в Младежкия театър на Корогодски. Тя нарича наказателното му дело чиста проба „нагласа“.

–Искаха да го снимат – Младежкият театър винаги беше в немилост, поставяхме много остри представления, които изпревариха времето. Например пиесата „Ученикът” е играна само 10 пъти и е отменена, защото е пацифистка. За да се постави един добър спектакъл, трябваше да се изиграят два „Павлик Морозов“, а все пак Младежкият театър беше трън в очите на властите, от който трябваше да се отърват“, казва Дмитриева. „Зиновий Яковлевич имаше сложен характер и след това се скара с Товстоногов, който се погрижи и го защити – и всички бяха щастливи, страховита леля, чийто съпруг беше от органите, беше назначена за директор на театъра. Тя искаше да поставят само Гайдар, всякакви пионерски глупости, а Корогодски постави Айзък Азимов, Окуджава – той беше в конфликт с нея, тя му каза, че ще го махне от театъра.

Според Дмитриева Корогодски беше отличен учител и организатор, но работата му в Младежкия театър беше съсипана.

„И все пак той ни даде прекрасен урок как да не се разпадаме – започна от нулата в Семейния център, организира нов прекрасен театър, отиде на турне и продължи да създава“, казва Дмитриева.

Гей активистът и журналист Артьом Лангенбург припомня съдбата на известния археолог и антрополог, който стои в началото на Европейския университет в Санкт Петербург, Лев Клайн. През 1981 г. той е арестуван по обвинения в содомия и притежание на детска порнография, която е „намерена“ у него в нарушение на всички процесуални норми.

„По-късно той написа и каза, че хомосексуалността е много лоша и мога да го разбера: мисля, че човекът беше сломен, имаше ужасно преживяване в затвора“, казва Лангенбург.

Лев Клайн описва опита си в лагера в книгата „Преобърнатият свят“. В нея той казва, че крадците са организирали своя „дебат“ за него, в който той успява да им докаже, че обвинението за притежание на детска порнография е невярно , че доказателствата са му подхвърлени, след което поставят мястото му в йерархията на лагера много високо. Разбирайки причините за ареста и затварянето му, Клайн стига до извода, че наблюдаващите го структури са решили, че мислите му са поели в дисидентска посока.

„Цял живот бях наблюдаван зорко и предпазливо от нечии немигащи очи. Цял живот слуховете за мен се вливаха в нечие огромно ухо, събираха се и се трупаха в тайни досиета. Защо в собствената ми страна, работейки за нейното благо и за славата на моите хора, „все трябваше да се грижа да не ме сбъркат, не дай Боже, за предател или чуждестранен наемник? Защо подозрението ме следваше по петите?“ – пита Лев Клайн в книгата си.

Лишен от всякакви титли и дори – напълно незаконно – от докторска степен, той остава учен и в книгата си успява да погледне лагера през очите на етнограф и антрополог.

Антропологът Иля Утехин, който дълги години е бил професор в Европейския университет в Санкт Петербург, отбелязва, че си струва да се говори за преследването от страна на авторитарните режими не само на хомосексуалисти, но и на други групи.

– Това не е съвсем на пръв поглед, но трябва да признаем, че поради натиска на обществото гейовете винаги са били принудени да се крият, да създават своя собствена субкултура: ако сте гей в общество, където това не е мейнстрийм, е по-добре нито у дома, нито на работа „Те не знаеха това“, казва Утехин. – Нямаше мобилни телефони, което означава, че имаше някаква друга система за разпознаване на собствения. Подобно на глухонемите, те имаха свой език на знаците, неразбираем за другите, но обществото на глухонемите също беше унищожено по време на репресиите. Всяка особена социалност е подозрителна – струва ми се, че и тази точка не трябва да се пренебрегва.

– Във викторианска Англия също имаше преследване на гейовете – струва си да си спомним историята на Оскар Уайлд (той беше хвърлен в затвора за хомосексуални връзки. – CP), и като цяло толерантността към другата сексуалност е сравнително ново придобиване на европейската цивилизация и в мюсюлманските страни все още не е декриминализирано“, отбелязва правозащитникът Александър Даниел, съпредседател на Мемориала в Санкт Петербург. – Тук можете да си спомните събитията, случили се в нацистка Германия, историята на Ернст Рьом и неговите щурмоваци. Всички знаеха отлично, че Рьом е хомосексуалист и че около него има много хора като него и всичко изглеждаше наред, но когато Хитлер трябваше да се разправи с тях, това беше почти основното обвинение, отправено към обществото – че са гейове. Има легенда, че преследването на хомосексуалистите в СССР е възникнало в подобна ситуация: Сталин просто е трябвало да се справи с някой, който е имал такива наклонности, но не знам коя е истината и коя е легендата.

Във всеки случай този член, въведен в Наказателния кодекс, се е превърнал в инструмент за разправа с неугодните, смята Даниел. Точно както в нацистка Германия, където в лагерите дори има специална значка за гейовете – розов триъгълник.

– През втората половина на миналия век в европейските страни няма особена толерантност към хомосексуалистите, но сега, когато Путин вдига цялата тази истерия около ЛГБТ хората, това изглежда като някаква безумна архаика. Целият свят вече спря да се фокусира върху това, а той реши, че възстановява някакви норми – но архаични норми! – казва Даниел.

Що се отнася до архаиката, руските власти, които издигат така наречените традиционни ценности, или не знаят, или предпочитат да не знаят, че в древните руски княжества отношението към хомосексуалистите е било много по-толерантно, отколкото в средновековна Европа. Хомосексуалните отношенияса били доста разпространени както сред обществото, така и в религиозните среди.

Църквата със сигурност смята, че еднополовата любов е грях, но не по-сериозен от изневярата или други форми на „блудство“. Известно е, че през 12-13 век в т.нар. „Древна Рус“ този грях се наказва само с покаяние или отлъчване – за разлика от някои европейски страни, където могат да бъдат екзекутирани за това. А през 16-17 век „содомията“ в Русия се наказва дори по-меко от пиянството.

Първата вълна на преследване на хомосексуалисти в Русия датира от времето на Петър Велики и съвпада със създаването на редовна армия по немски модел: хомосексуалните отношения са преследвани изключително сред военните – за укрепване на дисциплината и съответният параграф е копиран от германските разпоредби. Втората вълна на преследване се случва по време на управлението на Николай I: новият набор от наказателни закони от 1835 г. включва статия срещу еднополовите връзки, отново написана под влияние на германското законодателство, но вече засягаща всички руски поданици. Този член съществува до 1917 г. и е премахнат заедно с всички закони на рухналата развратна империя. На практика, между другото, всъщност не се използва.

Още по темата за прикриваната педофилия в Руската Православна Църква: