Как да се причастяват от една Чаша насилникът и неговата жертва? | ДИСКУСИЯ

In other languages: RU

Превод: Александър Иванов

В православния сегмент на Facebook публицистът г-н Сергей Чапнин стартира дискусия по новата стара тема, която може да бъде формулирана по следния начин: „Как да изживеем своето духовно единство с офицерите от Руската гвардията и ОМОН“. Или казано другояче: как да се причастяват от една Чаша насилникът и неговата жертва.

Сергей Чапнин:

Въпросът за единството на Църквата сега е горещ:

– как можем да изживеем и опишем нашето духовно единство с офицерите от Руската гвардия и ОМОН, в чиито гарнизони са построени Храмове и мълчаливите свещеници, без укор, причастяват със Светите Тайни онези, които бият децата ни с бухалки по главата?

– как можем да изживеем духовно единство с православните полицаи, които в продължение на дни унижават арестуваните ни деца в автозаковете?

– как можем да изживеем духовното си единство с православните съдии, които незаконно изпращат децата ни в ареста?

Ако любовта и правдата бъдат изгонени от духовното единство, на нас не ни е нужно такова единство.

Такова „духовно единство“ не е дар, а отрова.

Не може Църквата „да пази“ такова единство.

Време е да говорим открито за това.

Впрочем, ако „православен християнин“ е само марка, етикет, можете да бърборите и дрънкате, колкото искате.

Аргументът „това вече го е имало в историята, какво се сетихте изведнъж“ смятам за безнравствен. Ние живеем тук и сега. Евангелието не е за миналото, а за настоящето и бъдещето. То не е за тези, които са умрели, а за тези, които са живи.

От противоположната, „консервативна“, страна на Чапнин, отговори публицистът Сергей Худиев:

Различна вяра

Чета за това, че хората предполагат, че хората мислят, че имат „различна вяра“ с тези православни, които не споделят техните политически предпочитания и оценки, и поради това няма да се причастяват при някои свещеници.

На мен, както и на по-голямата част от православните, не ми е идвало наум да се интересувам от политическите предпочитания на свещеника, който държи Чашата – както и на хората, пристъпващи към нея заедно с мен. Дори и с точност да знаех, че свещеникът гледа на ситуацията по съвсем друг начин от мен, той е законно ръкоположен извършител на Тайнствата, и Христос преподава Своите Тяло и Кръв от неговите ръце, независимо от това, че ние с него сме разделени в своите мнения относно това, за какво са се скарали другарите Ленин и Каутски.

Свещениците, които пишат нещо, с което аз категорично не съм съгласен, не престават да бъдат свещеници. Литургията е въобще пробив в нашия свят на това Царство, където няма политика.

Страхът от причастие от една и съща чаша с Националната гвардия, която „зверски бие учениците“, е също толкова странен, колкото и страхът да се причастиш от същата чаша с Въоръжените сили на Украйна (сред енориашите на РПЦвУ със сигурност има такива).

Чашата свидетелства за това, че има лоялност, която надхвърля всички останали лоялности, и мир, който надхвърля всякакви конфликти.

Тоест логиката ми е ясна – всеки човек, който не споделя определени политически предпочитания, въз основа на които би трябвало гневно да осъжда палките на едните, но да се отнася с разбиране към артилерията на другите, е мерзавец, подлец и негодник, съзнателен служител на силите на злото. Този, който е заел правилната политическа позиция, се е причислил към лагера на светиите и избраните, праведните, които са постигнали съвършенство. Следователно (логично) човек не може да има общение с проклетите, а само с благословените.

Но това, както каза Васисулий Лоханкин, е трагедията на руската интелигенция.

Своите размисли по тази тема публикува и Протойерей Владимир Зелински, клирик на Руската Църква в Италия:

Ще опитам да се включа в дискусията: как да бъдеш в една Църква с тези, които не можеш да приемеш. Проблемът е остър, мъчителен и за мен. И не ми дава покой. И все пак мисля, че е поставен неправилно, твърде свързан с това, което се случва тук и сега.

Но хайде да се върнем 200 години назад. Ето ви село: помешчикът, мъжете, жените, техните деца. Той може да одере три кожи от тях, може да умрат от бой, да изнасили нечия невеста, а после да направи детето свой роб, но всички те стоят в един Храм и се причастяват от една Чаша. Всички те са в Евхаристийно общение. Никому това няма да се стори диво, а Църквата го благославя. Пострадал си? Нищо, моли се за помешчика, и най-важното – не се бунтувай.

Това не е аргумент от историята. Това е аргумент от Кръщението в името на Отца, Сина и Светия Дух. Всички те са помазвани с едно и също миро, участват в общите Тайнства, което означава, че са едно в Христа, живеят в Църквата, където „няма вече иудеин, ни елин; няма роб, ни свободник; няма мъжки пол, ни женски; защото всички едно са в Христа Иисуса“ (Гал. 3:28). Всички те са едно не морално, а църковно, тайнствено, следват Христос и предават Христос, страдащи и мъчители. Тези, които излизат под палките заради истината, „системно нарушавайки обществения порядък, провокират полицията и ОМОН“, както каза един добър батюшка, и този същият ОМОН, който бие и изтезава, може и свещ да запали.

И всеки носи отговорност за своя избор и ще бъде съден за него. Самата вяра е избор – в една се съдържа послушанието, в друга – съпротивата. Едната е вяра на обредите с козунаци, а другата – на молитвата с аскеза. Така е устроена Църквата. Да, верите в нея могат да бъдат много, но отхвърляйки една от тях, да кажем Църквата на кръстените с палките, прави ли сме да кажем, че Църквата е само за нас, мислещите тръстики, правилно чувстващи, редовно пристъпващи към изповед? Христос утвърди Симон-Петър за камък на Църквата, от който той слезе на земята, но не беше лишен нито от чин, нито от святост.

Във всички времена е имало, има и ще има опити да се създаде идеална Църква, но от това се получава само секта. Да, Църквата ни приканва към страдание, да споделим Тайнствата, молитвите, общото духовно и физическо пространство, в това число и с тези, за които не се намира място в нашата душа. Аз реших за себе си това още през 70-те години, слушайки в храмовете църковните послания за 7-ми ноември или за Пасха, или четейки във вестниците проклятията на „литературните власовци.

А ето и мислите на Игумен Петър Мещеринов:

Няколко мои приятели отново започнаха да обсъждат въпросите за църковното единство, събранието около Евхаристийната Чаша и т.н.

Това е типично. 30 години църковно възраждане – и едно и също: езикът на богослужението, Евхаристийното общение, църковното единство… въртим се в кръг. От година на година все повече християни излизат от този кръг – доколкото е възможно, по някое време ентусиазмът на обсъжданията пламва, но все по-слабо и по-слабо. Общата реакция на това е – оставете ни на мира, не е интересно.

В това има някаква прелест към Чашата. Евхаристийната Чаша е източник, център, смисъл и т.н. на църковния живот. И ето, че как ще застанат пред Чашата демонстрантът и милиционерът, който го бие? И как ще живеят после в контекста на Чашата? И – продължават въпросите – как например може да има свещеник, който при такива постъпки може да тръгне срещу съвестта си и „само да служи Литургия“? В края на краищата и Митрополит Сергий само около това „Чашата да се принася“ е устроил цялата си сервилност.

А аз смятам, че всичко е много просто. Тук се проявяват недостатъчността на същата тази църковна педагогика, „църковна прокламация“, за която аз говоря през цялото време. У нас всичко е с главата надолу. Защото в действителност Чашата е „отобразяване“ („за Мой спомен“), както и всички Тайнства са с „печат на дара на Светия Дух“. Вярваш – кръщаваш се; покайваш се – изповядваш се; живееш християнски живот – причастяваш се. А не обратното. Акцентът трябва да бъде на първото. Не Чашата е източник на християнски, духовен и църковен живот, а Христовата вяра. Чашата само отобразява това.

Тоест църковността трябва да изхожда не от принципа „да построим Храм, за да принесем Чашата, а после Благодатта сама ще направи всичко“ (с всички останали опции), а от евангелското учение за вярата, покаянието и християнския живот във всички негови проявления – както изобщо, така и в контекста на днешните условия. Това е, което трябва да обсъждаме. Може би тогава някой ще прояви интерес.

Източник: Ахилла


Donate to Doxologia INFONEWS: IBAN BG83STSA93000024673844

 

Follow us on Twitter: @doxologiainews

 

Follow us on Facebook page: @doxologiainfonews

 

Join our Facebook group: @doxologiainfonews.group

 

Follow us on Instagram: @doxologiainfonews

 

Follow us on ВКонтакте: @doxologiainfonews

 

Join our Telegram channel: @doxologiainfonews

 

Subscribe to us on YouTube: @doxologiainfonews


✎ КОМЕНТАРИ • COMMENTS ✎