Архієпископ Кіпрський про Кіпрських ієрархів, які проти визнання ПЦУ: “Чотириголовою парасінагогою… вони заслуговують на позбавлення сану“

In other languages: GRBG

Архієпископ Кіпрський Хризостом II вкрай різко висловився 2 листопада щодо позиції чотирьох членів Синоду Кіпрської архієпископіїBG – митрополитів Лімасольського Афанасія, Кіккського Никифора, Тамасського Ісаї, а також єпископа Аматского Миколи, які виступили проти визнання архієпископом автокефалії Православної Церкви України і вступу з нею в канонічне спілкування.

Архієпископ Златоуст дав інтерв’ю грецькій газеті „ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ„, розповідаючи про парасинагогу (збір нечистої сили) чотирьох, яка карається поваленням.

Архієпископ Кіпрський назвав “чотириголовою парасінагогою” змову цих архієреїв, яких він вважає вартими позбавлення сану. Хризостом нагадав, що саме Константинопольський Патріархат був джерелом автокефалії всіх православних Церков, включаючи Російську, крім чотирьох Апостольських престолів Сходу. Це явище, на його думку, пов’язано з тим, що саме Константинопольський Патріархат “поступається своєю територію” при створенні нових автокефальних церков. “У випадку з Україною це була єпархія Вселенського Патріархату, яку лише передали в управління Російської Церкви”, – нагадав Хризостом.

Як зізнався архієпископ Хризостом, він вважав за доцільне заздалегідь не повідомляти митрополитам Кіпрської Церкви про намір поминати Київського митрополита, “щоб не турбувати і не сваритися з ними”.

Повертаючись до демаршу чотирьох архієреїв, глава Кіпрської архієпископії заявив: “Те, що вони зробили, коли четверо зустрілися без мене, називається парасінагогою і суворо карається позбавленням сану… Я хочу побачити, як далеко вони зайдуть. Митрополит Кіккський – старший, він має право говорити більше. Але митрополит Тамасській – ще дитина, і він мене засуджує! Це аморально, адже це я його висвятив. Ганьба йому!”.

Він також пояснює, чому він ще не подав у відставку з управління Церквою через те, що думав про це, незважаючи на проблеми зі здоров’ям.

Ось частина інтерв’ю, яке стосується церковних питань:

«Питання: Ваше Блаженство, чому Ви в цей час вдалися до визнання автокефальної Церкви України?

Я зробив це з поважної причини. Мене запросив Його Святість у лютому цього року. Я вірив, що можу продовжувати свої зусилля, щоб побачити всіх Предстоятелів і переконати їх.

Оскільки у мене за спиною 30 років як представника Кіпрської церкви на всеправославних зборах, я знав погляди всіх автокефальних Церков.

Я бачив, як одна Церква вторглась у межі іншої. І я був один, коли відреагував і сказав їм: « Брати, ми стали усіма національними Церквами; спочатку це етнічна група, а потім ми православні. Це помилка „.

Спочатку ми повинні бути православними, а потім приходить етнічна група. Православ’я має рухатися вперед і бути єдиним.

Якщо виключити чотири апостольські церкви Близького Сходу, то інші православні церкви були „народжені“ Константинополем після його падіння (29 травня 1453).

Серед них – Російська Церква. На його честь Вселенський патріархат надав автокефалію та її землю іншим Церквам.

У випадку з Україною це була периферія Вселенського патріархату, який передав її Російській церкві для адміністративного управління, як це було у випадку з Новими землями в Греції.

Після падіння комунізму Вселенський патріархат попросив Російську церкву повернути свій статус до 1917 року, від чого тодішній Московський патріарх Олексій II відмовився.

І вони приїжджають сьогодні і мають таку поведінку (росіяни). І я запитав Вселенського патріарха: „Оскільки є кодекси, чому (Московський патріархат) втручається ?“

Я знаю, що сьогодні Московський патріархат взяв дві єпархії з Грузії, дві єпархії з України, забрав половину християнства з Польщі, взяв єпархії з Румунії.

Де в Америці вона виявила себе автокефальною Церквою, хто дав їй це право? Ці вторгнення на чужі землі спричинили потрясіння у всьому православ’ї.

Ми як Церква спочатку православні, а потім греки, і зберігаємо це як зіницю нашого ока. Нехай Болгарський патріархат бере приклад і викорінює етнофілетизм із себе.

Питання: Я знаю, що перед тим, як приступити до визнання Української Церкви (згадка про митрополита КиївськогоBG), ви повідомили Вселенського патріарха листом.

Через проблеми з ногою трапляються аварії, в результаті яких я зламав хребет і тому пішов на операцію.

Там (в Афінах), оперуючи,BG я вирішив написати листа Вселенському патріарху,BG що більше не можу продовжувати свої зусилля для примирення.

І оскільки я дотримувався нейтралітету щодо українського питання щодо допомоги, через коронавірус і через те, що проходив хіміотерапію, я сказав йому, що не можу бути активним.

Коротше кажучи, вони не поважали кодекси, видані Вселенським патріархатом для кожної помісної Церкви. А деяким країнам подобається Росія, яка сильно заважає, оскільки в цих країнах проживало населення.

Іншими словами, якщо завтра росіяни в Лімассолі трохи збільшаться, (Московський патріархат) попросить послати російського митрополита.

Питання: Вас турбує така можливість?

Я не хвилююся, тому що наша Церква добре організована. Але якби вона була погано організована, вона могла це зробити. Утопія вірити, що хтось може це зробити; ми добре організовані.

Вони можуть подумати про це, але тут цього зробити не можуть. Ми контактуємо з нашими людьми; там (у Росії) двері єпископів закриті для людей.

Питання: І у своєму листі до Вселенського патріарха ви повідомили його, що згадаєте про митрополита Київського?

Звичайно. І я вважав, що добре не дратуватись і не сваритисяBG (митрополити Кіпрської Церкви), не повідомляти їх, бо якби я це зробив, вони сказали б мені ні.

І у свою відповідь я сказав би їм: „Я вас не слухаю„, де все було б гірше. Я кажу, що згадаю, і вони протестуватимуть, і коли вони підійдуть до мене на знак протесту, я скажу їм: “Брати, бо я хотів вас не слухати, я вам цього не казав. Вибачте, але це моє право, і я це зробив“.

Коли я ходив на всеправославні збори, блаженного архієпископа Златоуста, я ні в кого не просив. Я роблю те саме. Я нікого не запитував, коли митрополит Пафосу їхав.

Πитання: Чи чотири ієрархи (три митрополити та один єпископ), які не погодились, надіслали вам листа для скликання Синоду з цього питання?

Немає. Тут є секретар Синоду, і хто хоче, може надіслати. Я сказав одному запитати, я скличу Синод, але ніхто не надіслав. І зробили парасинагогу.

Мене звинувачують, але четверо зустрічаються без мене. Це називається парасинагогою і суворо карається поваленням (позбавлення сану). Але я нічого не сказав. Те, що вони засуджують, вони роблять самі, і я мовчу, щоб побачити, як далеко зайде їх беззаконня.

І гірше. Митрополит Кікос, Нікифор, досить дорослий, щоб сказати ще одну причину. Але пішлігар, митрополит Тамасоський, вийти і проклясти мене – це занадто. Це не морально, і це моя постанова. Ганьба йому.

Він не хоче мене проклинати. Він збирається їх виправити зараз, але вони не пристосовуються, сказав він їм. Чи є поведінка проклинати того, хто його висвятив і є Предстоятелем Церкви?

Мої двері відчинені. Чому вони не прийшли протестувати, і я пояснив би. Але егоїзм та безвідповідальний характер їх не покидали.

Питання: Вам 80 років. Вам ніколи не спадало на думку відмовитись від управління Церквою?

З юних років у мене було бажання, якщо Бог дасть, дати мені роки, перш ніж я зможу піти на пенсію, бо уряд болить. І я хотів заспокоїтись і трохи поговорити з Богом, а потім покинути цей світ.

Але я бачив з того моменту, як захворів, поведінку деяких братів. Деякі навіть заходили так далеко, що запитували лікарів, коли я « від’їжджаю » (з цього світу), і вони « підняли комірці », і вони самі мені це сказали:

Гаразд, тобі не соромно?“ Тоді ми це просто помітили. Я чув, що одного разу багато людей змусили мене сказати, що якщо деякі брати хочуть залишатися малими, нехай залишаються малими, мені все одно.

Я дякую Богу, бо я прийшов сюди не насолоджуватися, а прийшов працювати в Церкві, і за це Бог мені допоміг, і я це зробив. Тому я вдячний і Богові, і людям.

Мені допомогла підтримка людей. Мені байдуже, якщо деякі люди не співчувають мені чи не хочуть, щоб я пішов. Чесно кажучи, я хочу піти, у мене таке відчуття, що якщо я пройдуся між ними, вони вб’ють один одного.

Я не знаю, що вони будуть робити. Я хочу побудувати фотоелектрику – дохід від якої буде надходити до Центрального клірингового фонду, тому що я не знаю, чи дотримуватиметься мій наступник тієї самої політики, що і я.

Якщо він їх скоротить, фонд розвалиться, і я хочу закінчити це будь-якою ціною. Я хочу залишити йому придане, як у Богословській школі.

Це мене засмучує, бо є Синод, який не вступив до Богословської школи, щоб побачити його, бо я це зробив. Коли у вас є брати, які мають такий світогляд, чи вважаєте, що вам слід подати у відставку?…»

Потім архієпископ розповів про наступні провокації турецьких окупантів у північній частині острова Кіпр у зв’язку з їхніми недавніми діями в Амохостосі (Фамагуста). Він також розповів про переговорний процес з кіпрського питання, про обрання нового лідера турецьких окупантів на півночі Кіпру Ерсіна Татара, з яким складно вести переговори; за майно Архієпископії в окупованій частині та незаконне їх привласнення окупантами тощо.

DONATE TO DOXOLOGIA INFONEWS

BANK: Eurobank Bulgaria AD (Postbank)

IBAN: BG46 BPBI 8898 4030 6876 01

or through PayPal